第180节 (第2/2页)

时而被排除在上古三皇之外，而伏羲坐稳了上古三皇的位置雷打不动，从这一点可以看出，在后人的眼里，伏羲比女娲高一个等级！

    ??你就算打死我也不可能将女娲造出来的第一个人看成伏羲。

    ??哪怕这个人看起来如此像伏羲。

    ??确定这人是伏羲，是后来我进入倒金字塔最后一间密室才确定的。

    ??而女娲和伏羲这段故事也是在那间密室中，由仇人之嘴佐佐木西告诉我的。

    ??不过故事并没有完，它还有后续……

    ??第二十六章 五时代

    ??如同庄稼一样在地里长出来是其中之一。

    ??如同鱼儿一样诞生于水中是其中之一。

    ??由猴子进化来也是其中之一。

    ??关于这个问题，没人能给出确切的答案。

    ??不过，所有关于人类起源的假想，皆是用来解释“人为何突然出现在地球上”的，都是由“某种可以引申出人出现的现象”从而给出的一种看似合理性的解释，或说是幻想。

    ??不过，被造出来，具有古代人解释世界的神话性。

    ??猴子进化而来，具有现代人解释世界的科技性。

    ??不过，神话性或许就是现在的科技性，而现在的科技性，或许在未来就具有了神话性。

    ??神话性也好，科技性也罢，这些名词都无关紧要，它们只是和时间有关，不代表什么。

    ??其实，人从猴子进化而来，也只是一种假设的观点，自这种观点产生以来，至今从未被明确的解释过，科学家们从来找不到人是由猴子进化来的直接证据。

    ??这个论点也未曾被百分之百的证明过，当然也不会被百分之百的证明，因为这个世界上根本不存在百分之百的事情。

    ??答案很简单，你看到的实实在在的不一定是实实在在的。

    ??诸如我们抬头看天上发亮的星星，那不过是它们千百年前的模样，或许你看它们亮着的时候，其实它们已经自我的毁灭了。这个问题和科学有关，和光的传播有关。

    ??神话和科技看似不同，其实在它“解释世界”这个共同的出发点上，存在着一致性，都有着观察、假设到构建故事或者构建理论的过程。

    ??神话被造出来的过程，不过是“原始人”运用原始人的思维来解释一切现象编造寓言故事的一个过程。而科技发展的过程，也不过是现代人运用现代人的思维，假设科技论点，然后反复试验确定论点重复出现的正确性，从而确立理论的一个过程。

    ??为了解释世界，从古至今，我们从未停歇过。

    ??我宁愿相信自己是被女娲造出来的，我也不相信自己是只猴子。

    ??从这一点来看，我们都是伏羲，都具有反抗和批判精神，都喜欢做一件事，那就是将神拉下神坛。

    ??不过，神是不容易被拉下神坛的。

    ??所以，将神拉下神坛的人，必然会遭到神的惩罚，任何人都不例外。

    ??作为人，我们想象不到“神”会用怎样一种神罚方式惩罚我们。但是，神罚必然会出现，因为在进入娲皇宫之前，墙壁上就写下了，任何一个未经娲神允许而进入娲皇宫的人，任何一个打扰女娲工作的人，都将得到惩罚。

    ??为了得到女娲的秘密，我们不顾生死贸然进入娲皇宫，如愿以偿的得到了黄泉之地确切位置，这值得喝杯酒庆祝庆祝，但是，神罚却已经在不知不觉启动，我们却蒙昧不知。

    ??第三根石柱上的浮雕看完的时候，最下面还出现了文字，是一直被我称作鬼文的上古巫文，只不过到这里我敢确定这个鬼文应该就是女娲所使用的文字，或许是仙女星通用的文字，即仙女星文，又或许是女娲自己发明的专用文字。

    ??无论如何，我们不能再将这个上古巫文用鬼文称呼它。

    ??这听起来很邪乎，咱们换个名字，称其为“仙女文”。

    ??鬼和仙，界限并不明显，有时候仅仅是一步之遥。

    ??这个仙女文，只有巫鬼教的人能看懂，此前在圣泉神谷死去的那个佐佐木惜懂，现在的这个佐佐木惜也懂。这着实是令人摸不着头脑的一件事。

    ??佐佐木惜看着浮雕下面的文字，幽幽地出口道：

    ??现在的怪胎已经化为泥土，我已经告诉他们（仙女星人），这是由我的失误引发的灾祸。

    ??半人半兽的人，拥有超能力的人，注定是一次失败的科学实验。

    ??它们可怕的能力，我们无法控制。

    ??我宣布对怪胎进行可怕的惩罚是一种罪恶。

    ??滔天的洪水已经升到了天上，地球上所有的生命几乎全部毁去。

    ??但我不后悔这次行为。

    ??如果怪胎蔓延，是个灾祸。

    ??有它们立足，就没有我们的位置。

    ??我不能辜负仙女星人对我们的期望。